皆善也。”
“有益于己，则敬人礼人皆恶也。”
“如此，未免有失偏颇。”
老子后边那句话的意思，大概是：只要有益于人，即使打他、骂他都是善；只要是有益于己，即使对人恭敬、礼貌也是恶。
老子对此持反对观点。
而对于老子的看法，庆忌还是深表认同的。
毕竟，善、恶的界限有时候是比较模糊的。
老子又缓声道：“《易经》有云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
“厚德载物，善有半、满之分。”
“心无所着，一心清净，行善而不着相，心无所施之物，外无所助之人，内无行善之人，即便捐献一文钱，那也是满善。”
“假若有心行善，又仅仅计较得失，行善而又犹豫不决，那即使布施万两黄金，也只能止于半善而已。”
顿了一下，老子意味深长的道：“同时，善有偏、正之分。”
“善者为正，偏善就是恶。”
“好心办坏事，此为‘正中之偏’。”
“坏心办好事，此为‘偏中之正’。”
“善有端、曲之分。”
“完全发自济世利人之心，不求回报之善，是‘端’。”
“怀揣讨好世俗之心，愤世嫉俗之心，玩世不恭之心者，便是‘曲’……”
老子阐述了自己对于“善”的看法，很是在理。
至于“恶”，老子不置可否。
他并不认为人之初，本性有善恶之分。
孔丘对此，却有着不同的意见。
好在老子并不打算跟孔丘围绕着“人性本善，人性本恶”这一议题进行辩论。
不然，只会没完没了。
用一句形象的话语来比喻，便是——
子非鱼，安知鱼之乐？
每个人的观点不一样，想法自然不同。
孔丘于是亦步亦趋的登上广场的辩论台上，正襟危坐。
这一次他是主动请缨，要向众士子阐述一下，自己“人性本善”的观点。
若有反对者，孔丘也有信心辩倒对方，立于不败之地。
“人之初，性本善也。”
孔丘环视一周，看着在场的士子们，侃侃而谈道：“昔日楚国令尹孙叔敖年少时，出游，见两头蛇，杀而埋之。”
“何故？其母问之，孙叔敖对曰：闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。”
“有阴德者天报以福，故而孙叔敖未治而国人信其仁也。”
顿了一下，孔丘又道：“今人乍见孺子将入于河，有溺毙之危，皆有怵惕恻隐之心。”
“所以谓人皆有不忍人之心者。”
“无恻隐之心非人也。恻隐之心，仁之端也！”
“好！”
“彩！”
“夫子高论！”
在座的士子都不由得叫好喝彩起来。
按照孔子的说法，世人见到即将坠河，且要溺毙的孺子，岂能没有恻隐之心？
岂能不会出手相救？
孙叔敖还是一个少年，杀了两头蛇，都能掩埋其尸身。
因为传言看见两头蛇的人都会死，所以孙叔敖哭泣，不是怕死，而是不忍心让母亲白发人送黑发人……
孔子这可以说是在引经据典，难怪能得到一众士子的认同。
孔丘见到众人认同，于是慨然道：“今天下动荡大争，要害何在？”
“不识周礼，不行仁政。以杀戮征战为快事，是为要害！”
“……”
庆忌有些哭笑不得。
孔夫子这厮讲学，多少是在夹带“私货”。
但，就在这时，一个不同的声音响起！
“夫子所言，在下不敢苟同！我窃以为，人性本恶也！”
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