由于传教士献上的《崇祯历书》是以第谷体系为核心，兼顾托勒密体系和哥白尼体系，一度让张顺以为传教士秉持的是第谷体系。
当然，当张顺确认了魏文魁秉持“哥白尼体系”的时候，顿时明白了传教士不可能秉持第谷体系。
因为在西方传教士到来之前，中国天文学家对“回回历”的研究进展不大。
哪怕唐顺之这样的天才，也只能反推出一个大概，但是也出现了许多谬误之处。
说白了，就是这个时代的中国传统天文学家还不能掌握托勒密体系，自然也不能秉持托勒密体系的观点。
也正因为如此，传教士以《崇祯历书》为基础删改的所谓《历书新法》，不敢说明说三方秉持何种观点，反而宣称“第谷法”“哥白尼法”和“托勒密法”皆是传教士带来的新法。
那《崇祯历书》自然也只能是由教徒徐光启主持，在传教士龙华民、罗雅谷、邓玉函、汤若望等人参与下编制完成。
要是搁在前世，张顺对此自然深信不疑。
但是，这一世张顺自然不会轻信别人的言辞，更不会小觑任何一件“工程”。
像编制长达一百三十七卷《崇祯历书》这样庞大的一个工程，无论在哪一朝哪一代都是一项很大的工程。
就凭徐光启和几个传教士就能在短短五年的时间内完成，这莫不是一个天方夜谭？
其间必然要调动大量的人力物力，而这些人力物力自然也要掌握大量新的理念和算法，这才能够上通下达。
而张顺却在明朝档案中没有看到任何有关培训记录，这更进一步说明了《崇祯历书》大概率是由钦天监主导，部分吸取了魏文魁和“西法”的历书。
而传教士却企图贪天之功为己有，颠倒黑白，反过来污蔑中国的历法。
想到此处，张顺不由笑问道：“那《崇祯历书》可是由西局所独修？”
“陛下何出此言？”魏文魁闻言愈发不解，“那前朝末帝虽设三局，一别三家长短。”
“奈何修历乃国之大事，自然由三家共修。”
“经过几番较量，如今以钦天监为首，余则次之！”
原来那钦天监虽然持论不如魏文魁，奈何人力物力非同一般。
三方在不断较量过程中，魏文魁虽然颇有亮点，但是也出现过较大失误。
那徐光启和传教士等人算法尚不如魏文魁，也同样出现了较大失误。
如此几番较量下来，自然由计算结果较为稳定，误差较少的钦天监一方占据了上风。
如此以来，所谓的“第谷体系”自然在《崇祯历书》中占据了主导地位，而“哥白尼体系”和“托勒密体系”被排挤到次要地位。
不过，也正因为这件事儿，张顺突然警惕了起来。
既然“周述学体系”和“邢云路体系”能变成“第谷体系”和“哥白尼体系”，那么传
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