看穿的窘迫感。
但她转念一想，要是林安知道自己在想什么，肯定早就乐不可支了。
没错，她还是那个雷厉风行、办事干净利索的梅耶！
她可是下一任大长老继承者，怎么能暴露自己一和别人说话就紧张的毛病！
整理了情绪，梅耶语调庄重。
“好的，谨遵您的吩咐，先生。”
…………
回到自己的住所，林安掏出了鬣狗人手掌的【上帝的独眼IV】。
系统的命名通常充满深意，这个名字意味着两颗眼球仅是被时间和文明传播打碎的“怪谈”，得不到像贤者之石碎片【帕拉塞尔苏斯的五个矩阵】那样的后缀。
上次使用了【魔法大全II】炼成贤者之石，可【全视之眼】和炼金术所属的体系不同。
林安略作尝试，炼金术只能提取【上帝的独眼IV】中的能量精华，把它分解成盐、汞、硫磺，再进行重组。
这显然偏离了溯源的目的，林安只得放弃炼金术，脑海划过更多关于“全视之眼”的信息。
这个符号在不同地区有着不同名字，基本表现形式是一只眼睑。
从它的内部，无数光束向各个方向发射，是无所不知的实体，既至高神的象征，传说它可以看到一切。
这涉及到一个古老的神学理论。
从柏拉图开始，神学家和哲学家认为上帝和他的创造物之间存在矛盾。
既然世界由神创造，所有的场景都由上帝以祂的视觉布置，因此只有上帝才知道世界上一切对应概念的真实面目。
奥古斯丁认为，神是真理的标准。
只有通过祂，真正的“世界”才在人类眼前显现。
所有人都能感知其他事物，例如大小和形状，奥古斯丁将其称作是一种客观事实的“外感”。
但在他的理论中，认识世界最重要的因素是内感。
奥古斯丁用了“蜡中印章戒指的印记”这一比喻，认为“内感”就是物体的图像和概念，在它们的作用下，人类得到了记忆中的物体。
这个物体是外感所见物体的相似物similitudo，因其灵性的本质，与有形的必然物分离。
内感是“抽象概念”，赋予了此物体确切的意义。
奥古斯丁结合两种感官解释了视觉，把一个人看见的事物从称之为“思想凝视中”（speciesquaefitinaciecogitantis）；它构成了概念被智慧看到的景象。
神学家阿奎那认为，“感官理解普遍性前，我们就已经知道它们了，因为神给予了思想，使我们看见的事物具备可理解性。”
换言之，该理论认为神赋予了事物的一切概念，普通人只能通过光看到具体的物品，而神秘学提供了一条进一步解读这种概念的方法。
越研究神的本质，在灵性主义上更进一步，一个人看见的“真理”就越
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